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钟鼓楼下古韵摇荡 448888管家婆大数小数找寻北京小曲儿的前生现


更新时间:2020-01-09  浏览次数:

  每周六夜晚7点半,钟鼓楼下,什刹海边,一间不大的屋子里早已座无虚席,另有不少人在门口打“站票”。陈伟一身蓝色长衫,气质儒雅,嗓音清亮,含笑着向观众问一声好。几声三弦响,一杯盖碗茶,燕春社的周末公益小剧场守时开场了。

  什刹海一带钟灵毓秀,钟胀楼下更是难得依旧了稀奇的北京风情,而燕春社传出的飘荡古韵又为这里平添了几分烽火气与贩子味儿。歌声抑扬顿挫,伴着八角饱与三弦儿铮铮之音,时而平缓如绵绵细语,时而遑急如雨打芭蕉。《探清水河》《画扇面》《懵懂调》《探妹》等北京小曲儿撩拨心弦,台下观众手打节律,陷溺在小曲儿的意境中。

  殊不知,方今观众们能听到这些传统曲目并不恣意,明清此后,北京区域宣传的民间小曲儿一经浩如烟海,多达四千余首,但是,随着岁月的流逝,传到星期四如故十不存一。燕春社班主陈伟凭着一腔热爱,20多年来搜集、整理、学唱了很多濒临失传的北京传统小曲儿,使它们星期六还能生存红尘,让他们能看到一幅幅老北京人最通俗也是最写实的生活画卷。

  初识陈伟是在一个伴侣纠合上,听全部人即兴唱了一小段《探清水河》,“桃叶尖上尖,柳叶就青满天。在其位的那个明哎公谛听所有人来言。此事哎出在了京西蓝靛厂啊,蓝靛厂兵器营住着一个松老三”幽幽的曲调响起,心酸直爽,别有风姿。这首小曲儿因由德云社的传唱红遍大江南北,不过陈伟唱的相仿与之有些分别,一问才知,《探清水河》自出生100多年来有不下几十个版本,德云社历程了改编,加进了少许撰着歌曲的唱法,而陈伟唱的却是原汁原味的民间版本。

  谈起陈伟学到《探清水河》,进程还颇为做作,原故在昔时的几十年间,此曲由来各样由来,从来被列为“禁曲”,几乎销声匿迹,91000忠义堂一肖中特,陈伟是10多年前,偶然在大街上“捡”到它的。

  那是2001年,陈伟去四环商场买货色,不常在商场围墙外瞥见一个推着三轮车的中年小贩扯着嗓子大唱小调吸收顾客。小贩唱的正是《探清水河》,正处处搜罗民间小曲儿的陈伟上前忙问:“您是和全部人学的?”小贩伸手向傍边一指:“这是谁们师父。”只见旁边坐着的一位老西宾抬动手来,满脸的皱纹,足有八十多岁。陈伟拥戴地途要和老人家学唱小曲儿,老西席叙:“谁明天来吧。”把自家的住址讲述了我。

  转天陈伟提着糕点去西海岸畔参拜老人。老教师早就沏好了茶水等着他。屋子当然不大,但照拂得很明净。老人自称叫盛连杰,是北京六一鞋厂的退歇工人,83岁了。在白纸坊的莲花落老会唱曲儿,经常参加各样习惯表演和上妙峰山朝圣。

  谈到《探清水河》,老人另有所胆怯,缘由一经被禁。陈伟此前讨教过里手,熟手仍然给这首小曲平反了,觉得属于赞扬爱情的内容,不算黄段子。“能唱了?唱一段?那就唱一段!”老教师舒服地答允了,张嘴就唱,11段歌词趁热打铁,不带打磕绊,节律是由慢渐速,慢慢达到上升。

  后来陈伟才会意,老人是有名的莲花落老会首盛吉顺西席,名气很大,在西海(积水潭)一带被尊称为“盛四爷”,为传承莲花落全心全意。

  为了弄清《探清水河》的来龙去脉,陈伟随地寻访,花了不少时期。他们告诉我们,这是清末民初发作在北京的一段实在故事,堪称传奇。海淀区蓝靛厂武器营是《探清水河》的泉源地,在清朝是造军器的场合,栖息了很多满族人。《探清水河》叙的是旗人青年佟小六和松大莲自由恋爱,被其时的社会风气所阻挠,被逼双双投河自杀的故事。

  这个故事据谈是曩昔很颤动的社会音讯,在北京有目共睹,所以民间艺员把故事写成歌词,编成小曲儿,很快传唱到周到华北地域,红极一时。“不外,这小曲儿虽然出名,但蓝靛厂这地界可不能唱,当地老人以为出了大莲和小六是件丢人败兴的事,很隐讳,不愿提。在早年,有人在这儿唱就得挨揍。”据路畴前小六家为了阻断小曲儿流传,出钱全包了唱本,但这首歌如故像长了翅膀一样传遍京城的大街衖堂。

  《探清水河》再有一桩疑案,故事里的主人公真的像曲中所唱的那样殉情了吗?陈伟谈,在民间小六的结局有好多种,有说与大莲双双投水寻短见;有叙你杀死侮辱过大莲的满军主脑后被判发配新疆,老年还乡;有说大莲死后小六终生未娶,孤老终生

  陈伟也是多年前在寻访的经过中时常听一位老人谈起,佟小六昔日并没死,而是隐姓埋名住在南豆芽胡同。所有人们托一位住在那相近的错误探听,真的探听到少许线索,据讲南豆芽胡同曾有一家绱鞋铺,佟小六是绱鞋铺店东的表弟,跟着东主学做绱鞋的技术,在此终老这桩京都旧案,终是错综复杂。

  本来,陈伟在街头“捡”小曲儿不止这一首《探清水河》,20多年来,全班人为小曲儿疯魔重沦,只消听到就会刨根问底,甚至曾跟鹑衣百结的街头卖艺员学唱。

  陈伟最早和北京小曲儿结缘是在1995年,“有一次听到民歌专家李丹书教员在北京电视台《什刹海》节目中讲了四期北京的小曲儿,使我们打开眼界,此后对北京的民间小曲儿情有独钟,恋恋不忘。”

  行为土生土长,从小生活在什刹海边的北京人,陈伟对这些小曲儿发自内心肠敬佩,爱它们的平实质朴和真情实感。“曲中的内容不是风花雪月也不是深奥哲理,只是泛泛生活,带着点俏皮与聪明,十分故意念。”

  北京小曲儿可以道是一部灵活的社会生存史,它们一点一点记载的都是老北京商人百味。不幼年曲儿的调是随着大运河从南方传来的,也算得上是南北文化融闭的一个标志,正因这点,小曲儿的调既有着南方的隐晦之感,也有着北方的利落之意,南北文化的懂得让北京小曲儿尤其活络趣味。

  陈伟报告全部人们,华夏的民间小曲儿史册历久,源远流长,至明清两代到达高峰。行为帝王之都,人文凑集之地,清代的北京如故成为全国小曲儿散布的重心。不着边际,寰宇各地的小曲儿不竭传入京都,如《湖广调》《边关调》《山西五更》《洛阳调》等,调和了北京的风气和言语,演化成为单纯的北京民歌小曲儿,行为辐射全国的文化换取主题,这些小曲儿又从首都流向宇宙各地,形成好多本族民歌。

  不外,由于光阴的变迁和戏曲、曲艺的挫折,近些年北京的小曲儿日渐荒凉,向来处于界限化,许多逐渐失传了。珍视之余,陈伟只能凭着一己之力,努力采撷,不放过一个机会。

  陈伟聊起1998年夏天的一件往事,有全日我看到新街口百货商场橱窗下围着一群人,人群中传来干哑无力的唱曲儿声。原本是一对年过七旬的老伉俪靠坐在窗根下,鹑衣百结,疲困不堪,手里敲着梆子,口中坚苦地唱曲儿。

  陈伟感触好听,思学唱。看全部人侘傺的神色,一阵悲伤,忙跑回家取了几件旧衣服,又买了十个包子来。老佳偶十分惊喜,老汉拿了包子先埋头大吃起来;老妇灵魂也好起来,叙所有人是山东临清人,老汉74,老妇72,来到北都城唱曲儿乞讨,混口饭吃。

  陈伟用心地和全班人学唱,素来小调叫《卖包子》,只有一个大约的曲调,加个衬词“依嘚呀嘚呀嘚喂”频仍唱,有好几段。陈重大致记下了唱词,唱给所有人听,老两口笑着点头称是。

  回家后陈伟和岳父谈了此事,岳父谈,咱们北京也有如许肖似的小曲儿,叫《卖饺子》,头一句是:“月朔十一二呀么二十一,大嫂提篮去赶集,捎带着卖饺子,依嘚呀嘚呀嘚喂,捎带着卖饺子。”

  陈伟厥后才知路,这是北方区域散播很广的一个小曲儿,有的叫《卖包子》,有的叫《卖饺子》或《卖扁食》,安徽叫《卖鞋》,曲融洽词大同小异,都是一问一唱的体制。

  1999年,一个权且的机缘,陈伟拜师于北京曲剧团曲剧演员赵俊良教师,真正地走上了北京小曲儿的传承之途。

  陈伟虽仰慕小曲儿,却历来苦于求师无门。1999年炎天,全班人去做事百姓文化宫观看表演的光阴,在观众席中第一次见到赵俊良西席。“我们唐突地上前与教员攀道,表达了念向西宾研习小曲儿的思法。老师的眼睛炯炯有神,浅笑望着大家,欣然首肯了他们的请求。”这让陈伟大喜过望。

  “教授为了不让所有人破费,切身到全部人们家来教所有人,况且不吃他们一顿饭。对付全部人的提问,西宾有问必答,倾囊相授,从不居高临下,以长者自居,而是夷易随和,以礼相待,把我们当成赤心的老友。”叙起师父赵俊良先生,陈伟满满地都是敬意。

  陈伟跟着赵西宾学了几十首清代的小曲儿,这个中就包罗传遍寰宇的情歌《十二月探妹》。在北京老一代人口中,这首小曲儿也叫“说梅”,途理唱到“探妹”两字时发的“叙梅”的音。赵俊良教授叙,这是北京一首罕有的“倒字儿”小曲儿,是原生态的北京乡音。

  在搜罗算帐北京小曲儿的历程中,陈伟发现,小曲儿里不光有灵便的市民生活场景,也留下了史籍的足印,见证了中原百年的盛衰荣辱。“您何如也不会思到,一首浅近的民间小曲儿《妈妈娘好含蓄》,在一百多年前,曾成为大清朝的代国歌。”陈伟路起一段鲜为人知的往事。

  此事具体可考,是有名女作家冰心女士听父亲谢葆璋叙起的。谢葆璋(1866-1940)是福筑福州人,1881年经父亲挚友天津海军学宫总教习厉复介绍,成为该校第一届驾驶班门生。1884年以第又名的特出效果毕业,在“来远”舰办事,承受驾驶二副,并进入了惨烈的中日甲午海战。

  1887年,北洋水兵订购的“致远”“清远”“来远”“经远”四艘主力巡洋舰,鉴识在英国、德国建成下水。李鸿章派北洋舰队官兵400余人赶赴英、德两国回收。在隆浸的接舰仪式上要演奏国歌,可其时偌大的华夏居然连一首国歌都没有!作难之中,只好一时选了一首在民间广为传布的曲调举动国歌演奏,这便是小曲儿《妈妈娘好含混》。把一首闺中女子想春的民间俗曲,在隆浸场合庖代国歌来演奏,令人哭笑不得。

  国家孱弱,酬酢无力,这件事深深地刺激了谢葆璋的心。几十年后,全班人还常谈起此事来抚育后代,叫子女们发愤研习,报效国家。直到1911年10月4日大清才真相有了法定国歌《巩金瓯》,可笑的是仅仅六天后大清国就覆灭了。

  陈伟申诉他们,当然北京小曲儿中有好多是描写糊口场景、称赞爱情的,只是也有不少是劝人向善、踊跃向上,这个中就包含了抗战时期撰着的小曲儿改编的军歌,唱出了民族不屈膝的魂灵和必胜的决定。

  陈伟从一位86岁名叫郑福来的老人口顺耳到了不少往时29军的军歌,堪称珍贵的口述史册资料。这位老人小时期住在卢沟桥西,是卢沟桥变乱的亲历者,我们家与驻守卢沟桥的29军3营营部只一街之隔,小时间爷爷不时带全班人去营部看练兵,听战士们唱军歌耍大刀。据老人记忆,其时29军的营盘里总是响彻着嘹亮的军歌,《吃饭歌》《操纵歌》《站岗歌》《八德歌》《满江红》等,歌不离口,响亮悦耳。

  郑福来老人还会唱一首已被史籍长河荫藏80余年、鲜为人知的29军抗战歌曲《锄草歌》。歌中唱途:“手把锄头锄野草啊,锄而已野草好长苗哎;手握大刀杀敌寇啊,杀败了敌寇保乡里啊”

  这首歌是郑福来老人“七七事项”前学会的,1933年29军在长城喜峰口以“大刀队”重创日军,大长了中国人的欲望。自此,29军“大刀队”名震全国。这首《锄草歌》将侵陵者比作灾祸秧苗的野草,为爱戴果实,锄掉野草,绝不留情。曲调简易明速,有油腻的民间小调的色彩,是弗成多得的特出抗战歌曲。

  和北京小曲儿结缘20多年,经历了诸多贫寒牵强,陈伟初心不改,“他们这些年学会唱的各地民歌加起来上百首不止,北京要地的会五六十首,和老演员们比较,真的是太少了。”陈伟心中还有不少遗憾。

  每周六晚上,陈伟的“燕春社”都邑在旧鼓楼社区上演,有小曲儿、相声、疾板、评书,内容丰富多彩,鸠集了不少粉丝,每次都是人满为患。小剧场不收门票,来者不拒,免费观赏,坚决了这么久,只原故自身的一份怀思有人爱听,便成了一件乐事;唱得久了,便成了一种习尚。

  陈伟还会时时进入少少分享活动,和北京古代文化喜欢者们聚在一途,聊大家疼爱的北京小曲儿和反面的故事。全数看似悠然安静,然而二心中却有着不少的忧虑。

  正本的小曲儿演出都是有弦伴奏的,到方今却是歼灭了,这伴奏的弦也愈少见人弹了。同时,这些老腔老融洽老故事只能引起那些有过经验的老人们的感喟与追忆,其实很难传承。陈伟谈到这一点时,神志有些孤独。“热情的人有,但学的人少。”

  但即即是云云不乐观的情形,陈伟也一如既往地疼爱着。我叙:“守旧小曲儿虽不如方今的相声立异那么强,只是它存了原来的那种风姿和劲。此刻那些个改编后奉迎功夫口味的小曲儿照旧不正宗了,唱倒了字啊。”

  小曲儿不光是北京人的追念,也是公共对老北京泛泛生活的追忆。可现在高楼庖代了四闭院与胡同,高文音乐与各式电视节目代替了小曲儿,老北京的遗迹类似一点点在消逝。向来在胡同口漂荡的曲调声愈来愈弱,那对故园北京的情又该往那边寄呢?

  让陈伟没思到的是,今年燕春社和北京小曲儿搭上了收集直播的快车。陈伟多年的保持激发了媒体的闭怀,周末小剧场的上演经验网络直播吸引了更多的嗜好者,坐不下百人的小剧场,直播的光阴几十万人围观赏识,数万人点赞,这让陈伟很受煽惑。

  北京小曲儿动作古板文化的一一面,陈伟多年来凭着一己之力来延续和传承了,令人动容。今朝,古代文化喜好者在逐渐扩大,敬爱“非遗”的年轻人也越来越多,北京小曲儿里倚赖的深深故园情和浓浓的乡愁,是北京的一抹文化追思,陈伟至心的希望,它们可能保留下来。

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